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  • 问：佛教的念珠有何象征意义？

    在《木栋子经》中说念珠有种种功德：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木惠子一百八，以常自随.…..”可见念珠能帮助行者忆念佛、法、僧，慑心使不散乱，能断除一切烦恼，...各有不同象征意义，一百零八颗表证人百八三昧，断除百八烦恼。一千零八十颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一百零八尊中各具一百零八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位，四十二颗...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032677552.html

  • 问：念珠有何象征意义？

    木槵子经》中说念珠有种种功德：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。”可见念珠能帮助行者忆念佛、法、僧，摄心使不散乱，能断除一切烦恼，趣向涅槃。在密教的行法之中，依...八三昧，断除百八烦恼。一千零八十颗表示百八三昧各具百八三昧，或金刚界一百零八尊中各具一百零八尊；五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位，四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113077984.html

  • 罗汉、菩萨、佛陀是什么？

    即涅槃”，所以称为“无住处涅槃”，这是大乘圣者的境界。 　　小乘涅槃是由断了我执——烦恼障而得，所以小乘的罗汉若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。菩萨道的圣者是由断了法执、所知障及我执——烦恼障的各一分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为断烦恼障——我空——即解脱生死，断所知障...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434083413.html

  • 大乘佛教主要论点研究

    ldquo;五蕴皆空，度一切苦厄”的最好解说。是众生入佛知见与修行成佛道的法钥。金刚经说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”便是说明我空的境界，用以断除烦恼障。又了解...rdquo;，佛教主要目的是教导我们了解缘起（空）的道理，要我们空去我执的烦恼障及法执的所知障。...

    王文雄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275951754.html

  • 永明延寿对九识学说的态度

    》立九识义，如《九识品》说：言九识者眼等六识大同识论，第七阿陀那此云执持，执持第八为我我所，唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识自有三种︰(一)解性梨耶有成佛义。(二)果报梨耶缘十八界。故《中边...希有，于今世尊所转法轮，无上无容是真了义，非诸诤论安足处所。”[6]作为唯识系重要经典的《解深密经》指出了小乘和大乘空宗未了义、大乘有宗乃是究竟了义的佛教发展史。　　佛教修行的目的就是断除烦恼障、所知...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074083.html

  • 临济“四料简四照用”略论

    认识)而生的烦恼障和所知障。　　据《临济录》记载：师晚参示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时入境俱不夺。时有僧问：如何是夺人不夺境?师云：煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。僧云：如何...、法执。由于有了二执，便会产生烦恼障与所知障。《成唯识论》卷一说：“若证二空、彼障随断。断障为得二胜果故，由断续生烦恼障故，证真解脱；由断碍解所知障故，得大菩提”。[2]（P911）这里，烦恼障是指由...

    王荣益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530161610.html

  • 临济“四料简”“四照用”略论

    种执著的教导方法。这两种执著也称“我执”、“法执”，其根源在由无明(对世界的错误认识)而生的烦恼障和所知障。　　据《临济录》记载：师晚参示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱...、法的执着，前者属俱生我、法执，后者属分别我、法执。由于有了二执，便会产生烦恼障与所知障。《成唯识论》卷一说：“若证二空、彼障随断。断障为得二胜果故，由断续生烦恼障故，证真解脱；由断碍解所知障故，得大...

    王荣益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110265620.html

  • 菩提心的分类

    心。一地至七地菩萨还没有断尽俱生烦恼障的种子，故称不净七地，但他们了悟通达自他平等的本性，远离为求自利的垢染，只为利他而发心，所以其菩提心清净。三清净地菩萨为异熟之殊胜发心。八、九、十地大菩萨已将烦恼...除了一切烦恼障和所知障的种子以及微细的二障习气。由于断除了诸障碍，故又称为清净佛地发心。所谓第四，即指胜解行、清净意乐、异熟及断障之四种发心。　　第五部，对应于大乘五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203163541.html

  • 学般若　化二执

    也叫“烦恼障”。烦恼障能障涅槃，招致三界内六道流转的“分段生死”。　　所谓“法执”，就是虽能了达“人我”是空，却固执一切诸法以为实有，不能了达一切事事物物都是随着客观条件的变化而变化，正象水（液体）在...”。（烦恼障从当体立名，所知障是从所障立名，由于无明障蔽，使所知之境不能显现，故叫所知障。一般以为所知的知识、学问等等能障蔽自性。这不是“所知障”的实际含义。）　　此外，我执和法执都有“分别”和“俱生...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192039227.html

  • 断除二障·解脱生死

    三障是：烦恼障，业障，报障。也即所谓惑，业，苦，这是粗重障碍方面说的。二障则是：烦恼障和所知障，这包含了微细的法执障碍，前者单就生死这方面而言，后者则属证真还灭这方面而言。 烦恼，也就是五阴炽盛的...显露。也就达到「正徧知」一切法无所不知的地步。 现在且将烦恼障的一些动相，约略介绍给大家，明白了这些烦恼之所在，而后运用方法加以断除。 概要地说：烦恼的根本有六，那就是：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。...

    妙灯法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146228.html
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